分享阳光，分担风雨

也不知道自己抽什么风，博客总是写一阵歇一阵。

有时候想别人了解自己来点共鸣，有时候又觉得写博客幼稚又暴露隐私。

前阵子两位朋友过来玩，跟我说你的博客写的不错应该坚持写下去，我脸上一阵阵发热。

又有人说我看到你的博客了。

一紧张自己也来看看。

昨天看一篇文章讲到日本人自从1949年以来获得了13次诺贝尔奖，而我们中国并没有真正的中国籍的华人获得过诺贝尔奖。

在科研工作中存在五同现象：论证之初“同心同德”，制定计划“同舟共济”经费到手“同床异梦”遇到分歧“同室操戈”最后“同归于尽”。

说过了就是做过了，做过了就是做好了。

职称和发表的文章数挂钩，使我们科研人员都变成了“学术民工”，很多人为了职称想法设法发表文章，真正在做学问的人少之又少。

改变不了别人，只能改变自己

忆往昔，战今朝

取长补短

路遥遥，人妖妖

为别人着想，为你插上一对翅膀

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒

now and forever

 唧唧复唧唧，胡子里面长虱子

做自己，做最好的自己

花开三十意正浓

勇敢去得，勇敢去失

面朝大海，春暖花开

思念里的流浪狗

罪己，则其兴也悖；罪人，则其衰也忽

唯大英雄能本色，是真名士自风流

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧

生活真的需要一句谢谢

 

 

 

 

 

 

出自汉武帝《轮台罪己诏》。

昨天刚刚从际阳的心情短语中学来。

 

1天后平安夜快乐！
2天后圣诞节快乐！
8天后元旦节快乐！
45天后春节快乐！
52天后情人节快乐！
61天后元宵节快乐！
我就不信还有人比我还早！
这年头弄个第一不容易啊！
用网络四国语言祝大家圣诞，元旦双节快乐：
汉语版:祝你天天快乐！
英语版:happy everyday to you！
俄语版：买个萝卜切吧切吧炖了吧！
日语版：锅你得洗哇，碗你得洗哇，盆你得洗哇，锅碗盆你都得洗了哇！

孔子

上如标枝 民如野鹿： 标枝，树梢之枝，比喻在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得

　　故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”

　　跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　 
　　盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”

　　盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；

　　带头先进入屋里的，就是勇；

　　最后退出屋子的，就是义；

　　酌情判断是否动手的，就是智；

　　分赃均等的，就是仁。

　　这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

　　失败使人成长

　　教训使人成熟

　　

雷富礼 A.G. Lafley 57 岁 宝洁公司（Procter & Gamble）董事长兼首席执行官

遇到难事，要有坚持到底的勇气。

　　 我的母亲是一位坚强而骄傲的爱尔兰妇女。她于去年去世，享年82 岁。她曾教导我要有坚持信念的勇气。她鼓励我独立，教我要真诚。在宝洁公司工作的第六年，我差点离开公司，在那时，我便想起了母亲的教诲。那是在1982 年，我决定去康涅狄格州找一家小咨询公司工作。 我甚至在那儿买了一套房子。

　　我之所以要离开宝洁，是因为我认为这里的官僚作风令人窒息，变化过于缓慢。我当时给一位品牌经理和一位营销总监担任助理，负责管理一系列洗涤用品品牌。主管肥皂业务的是史蒂夫·多诺万（Steve Donovan），我向他递交了辞呈。他把我的辞呈撕得粉碎。

　　我对他说：“我还有副本。”他说：“回家去，晚上给我打电话。”但没有与我当场讨论去留问题。这是明智之举。到了晚上，我给他打了电话。他说：“下周你别上班了。每天晚上来我家坐坐。”

　　于是，我每天晚上都去他家，我们一般要喝一两瓶啤酒，他一个劲儿地询问，终于搞清我要离开宝洁的根本原因在于官僚机构。他说，“你在逃避。你没有勇气留下来改变现实。换了下一份工作，你还会逃避。” 这句话让我感到恼火。我留了下来。从那以后，每当有事不对劲，我便大声说出来。我意识到，只要大声说出来，并且下决心去改变，你是可以大有作为的（在中国恐怕还行不通）。

　　守则1：管理风险而非避开风险。

　　 守则2：不要为钱工作，要让钱为你工作。

　　 守则3：用思考而非感情，来面对经济问题。

　　守则4：投资才能为你创造财富。

　　守则5：提升自己的财务智商。

　　守则6：不要说：「我付不起」；要习惯想：「我怎样才付得起？」

　　守则7：勿安于现职，掌握有利机会。

　　守则8：有了收获就必须再投资。

　　守则9：区分财富和人生现金流。

　　守则10：破产只是一时，贫穷才是永久，勿失掉勇气。

　　科技技术是一把“双刃剑”, 其每发展一步, 都将人对世界的了解向前推进了一步, 也同时将人向未知世界推进一步, 而且, 科学技术愈是发达, 人们与未知世界的接触就会越多,人们所遇到的危险或给他人造成的危险也就越多。

　　另外,在人类还未完全进入一种有组织的管理与分配的社会之前, 由科学技术而推动的种种社会形态都不能正确地、合理地支配科学技术, 因而科技带给人的危害比人们预料的要多。

　　科学技术既能提供给有德的人以避害工具, 亦能提供给无德的人以破坏的利器。机巧、欺骗、奸诈等人的恶劣品德有通过包括科技在内的人类文化进步而被扩大的可能。

　　《老子•十八章》:“智慧出, 有大伪”。

　　《老子•六十五章》:“古之善为道者, 非以明民, 将以愚之, 民之难治, 以其多智。故以智治国, 国之贼; 不以智治国, 国之福”。道家认为, 科学技术施以技巧, 也有可能剌激人的机巧之心, 剌激人的物欲, 把人纯正朴实的心态破坏, 从而又构成对自己和他人的伤害。

　　《庄子•天地篇》:“有机械者必有机事, 有机事者必有机心”。尤其是精良的武器容易使好战者生杀人之心。

　　《老子•三十一章》:“夫兵者不祥之器, 物或恶之, 故有道者不处。君子居则贵左, 用兵则贵右。兵者不祥之器, 非君子之器。不得已而用之, 恬然为上, 故不美也。而美之者, 是乐杀人也。夫乐杀人者, 则不可以得去于天下矣。故吉事尚左, 凶事尚右”。

　　我们今天知道,科学史一个痛苦的事实是, 科学技术的发展始终与战争联系在一起, 而且科学技术的关键性进步, 常常是由战争来推动并服务于战争的, 战争无疑是人类生命安全的最大杀手。

　　　
　

       子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。

        子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”

　　种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”

　　子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”

　　种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”

　　子贡满面羞愧，低下头去不能作答。

　　隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”

　　子贡说：“我是孔丘的学生。”

　　种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，夸诞矜持盖过众人，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”

　　子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态。

　　子贡的弟子问道：“先前碰到的那个人是干什么的呀？先生为什么见到他面容大变顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？”

　　子贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有刚才碰上的那样的人。我从我的老师那里听说到，办事要寻求可行，功业要寻求成就。用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道。如今却竟然不是这样。持守不道的人德行才完备，德行完备的人身形才完整，身形完整的人精神才健全。精神健全方才是圣人之道。这样的人他们寄托形骸于世间跟万民生活在一起却不知道自己应该去到哪里，内心世界深不可测德行淳厚而又完备啊！功利机巧必定不会放在他们那种人的心上。像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做。即使让天下人都称誉他，称誉的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬。天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。”

　　子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉给孔子。

　　孔子说：“那是研讨和实践浑沌氏主张的人，他们了解自古不移浑沌无别的道理，不懂得需要顺乎时势以适应社会的变化，他们善于自我修养调理精神，却不善于治理外部世界。那明澈白静到如此素洁，清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自得地生活在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢？况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？”

arp-10.4.25.17

百度：http://baike.baidu.com/view/726493.html?wtp=tt

网络速度慢或者掉线，经常埋怨所里的网络不好，现在才明白，原来和用户机子中毒有关系。

网络室无端背了这个黑锅，真是无辜。

圣人不死,大道不止

漫漫时空,人类是容易寂寞无助的和迷茫堕落的,圣人在时空中来回穿梭,引领我们到达一个既定而又未知的世界。     圣人都是为道徇身的人，承载着常人无法理解的苦痛，但其思想却代表着绝大多数人的利益，但同时又批评了大多数人的思想与言行，即使是危及自身利益抑或面临存亡，为道，从不改变自己认为是正确的东西，终生都在实践着并完善着自己的理论体系，注定是悲苦的，执著不随众的，同时指引着众生的方向，一有偏离，便众生罹难，历经千百年而不悖，要么怎么会有盛世危言。     圣人的标准很庞杂，但从来就不是看他是不是统治阶级，是不是很有钱，关键是看他说了什么，做了什么，是不是言行一致而万世师表，却不是站在有利位置欺世盗名，钴名钓誉，既做妓女，又要牌坊，自身相悖，却引以为乐，曰智慧。耶稣、佛陀、孔子、庄老从来就不曾踏着累累尸骨成就过自己，却是万世楷模。君子治世于未乱，而小人混水摸鱼，君子有立场或无言，而小人却占有两个以上立场，哪里有利往哪里站。做政治家也好，做阴谋家也可，圣人可不是随便就做的，做不到就不要戴着圣人的帽子往圣人的队伍里站，甚至于自身言行不一给世人带来思想上的混乱，行动上的迷茫，伪君子甚于小人。小人喻于利，众人趋利，也便多以为世道如此而人不应假作圣贤的，然圣人却是立志教化荒蛮淳化民风的；道是变化的，而君子的立场是不变的；物以类聚，人以群分，然道德的溃败尢如温瘟来临，不变质的才是金子，然却是相当的稀有，几近于无。道法自然，并不深奥。然而世人都在批评圣人的时候想过没有：他的主张又有谁遵从过，从统治阶级到市井乡里，逢到世道混浊便迁怒于圣人。圣人当然有缺点与错误，关键是弄清一个概念：知错就改还是明知故犯，甚至是偷天换日，瞒天过海。     圣人是生产思想的，是专门为统治阶级安装思想软件的，而不是编大书唱高调的。

 世界卫生组织（WHO）提出的健康新概念是：所谓健康，并不仅仅是不得病，还应包括心理健康以及社会交往方面的健康。也就是说，健康是在精神上、身体上和社会交往上保持健全的状态。 
　　怎样准确描述人体的健康状况，日本有的学者提出了健康条件的四快。所谓四快，即吃的快、便的快、睡的快、说的快。四快虽有概括上的简单片面之嫌，却有认识上的明快形象之感。就是说一个人食欲好，消化能力好，思维敏捷，反应能力强，神经系统功能好，即可基本反映出他的身体是健康的。 
　　为了进一步使人们完整和准确理解健康的概念，世界卫生组织又规定了衡量一个人是否健康的十大准则： 
　　1．有充沛的精力，能从容不迫地担负日常生活和繁重工作，而且不感到过分紧张与疲劳。 
　　2．处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，不挑剔。 
　　3．善于休息，睡眠好。 
　　4．应变能力强，能适应外界环境的各种变化。 
　　5．能够抵抗一般性感冒和传染病。 
　　6．体重适当，身体匀称，站立时，头、肩、臂位置协调。 
　　7．眼睛明亮，反应敏捷，眼睑不易发炎。 
　　8．牙齿清洁，无龋齿，不疼痛；牙龈颜色正常，无出血现象。 
　　9．头发有光泽，无头屑。 
　　10．肌肉丰满，皮肤有弹性。 

     老子道德经第五十八章说到：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正！正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

     [读译]政治宽厚仁慈，人民纯朴善良；政治猜忌多疑，人民恐慌生乱不尊法纪。祸，伴生着福的到来，福，也有可能隐藏着祸；谁又知道将会是什么结果？这是没有确定正主的事，正可以为转化为诡异，善也有可能转化为妖邪，人们在这里迷惑不已，成了一个固执的偏见。因此圣人做事，方正有棱边也不会伤人，正直而不会肆无忌旦，发光而不刺眼。

　　[读感]这一章里，告诉人们，内心里，好与坏，美与丑，正与邪往往是伴生的。正太过便是奇，善太过则为妖。平常之间，我们说，太过的谦虚是骄傲。现实之中，标榜着正道的不一定是正道，一切都要看事实的真想，事件的性质。因此，一句话，有些东西的使用，他是需要有相应的场合的。

　　政治是一种领导万民的艺术，他要保证正道通行于天下，但也要明白，犯错是人的天性，不要一有什么不对便要镇压惩罚，很多时候，人民犯错并不是有心。正所谓，治国不外情，理，法。情和理讲不通了，我们才能对应法则让人强制服从，因此，政治不能不讲情不讲理，当然这个情和理不是私情独理，而是讲公情公理。情理放之于大众，大众都能原谅理解，便可以法外容情，法处尊理。许霆案便是这个道理，而不是认为公众有什么。

　　政治不应该猜疑多忌，害怕人们变聪明，害怕人们变得更加明辩事理，这个世界不变聪明的人民，只怕只为私欲私理的刁民野蛮人，穷独善其身，达兼济天下，为政者以公心为上，这是中华民族一直在倡导君王之道，圣人之德。

　　中国的执政理念和信仰基础都是天下为公，实在是中华民族之幸，只要执政党不变色，不背叛，不像将介石一样背叛三民背叛人民，那么这个世界这个天下，将永永远远属于他们，他们的人民也会越来越纯朴善良，越来越守望相助。

　　做人不可咄咄逼人，不可仗势不讲理，很多身在高位的人，总是忘了，高高在上也要有托住他们云彩，追求万丈光芒的荣耀其实是一种不道，不道早已，很快会在赞叹声中，迷失，千万不要固执偏执，那样就真的是会万劫不复了。

　　老子提倡的不是中庸而是内敛，内敛而动，一切行动顺道而行，便成正道，一切行为，是为了整个宇宙，整个人类，他们应该把自己融入天地之中，感受天地一体，这样才能与天同寿，随道永恒。任何发展和荣誉离开全体利益，单体利益不能与整体利益相生，那就是要消亡的不道的东西。

学者邱泽华 发表于2008-5-23 13:56:24 分类：生活点滴│查看评论：8 │ 浏览：792   打印

地震预报的基本思路

地震预报的核心问题是强震的临震预报问题。一个关键词是强震，一个关键词是临震预报。 1）几十年的大量观测记录表明：地震前是有临震异常的；临震异常主要发生在震中及其附近的有限区域。 2）几十来比较准确的地震目录表明，中国大陆的强震（6级以上）带分布规律是相当清晰的。 目前，在绝大部分强震带上的观测网密度都不够，不能得出可以互相对比和配合、对震级、地点和时间有确定指示性、可以用于预报的临震信号。 因此，地震预报的战略方向应该是：在以往全国均匀建网的基础上，主要加强在强震带上建设密集观测网。       可以首先在人口稠密的强震带上建设密集观测网。 本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?d=26426

学者邱泽华 发表于2008-5-27 17:56:02 分类：生活点滴│查看评论：5 │ 浏览：679   打印

我们离地震预报有多远

天气预报已经来到我们家里，成为常客，甚至朋友。地震预报呢？ 天气预报是舶来品，是外人，对我们好，我们喜欢她。我们也喜欢地震预报，但是没有这样的舶来品，这样的外人也还没有生出来。 我们想自己生一个，但是她的母亲在哪里？ 地震预报的母亲是科学。 你问：地震预报离我们有多远？ 我问：科学离我们有多远？ 科学在哪儿？ 科学曾经被强盗领着用她的枪炮打开我们的家门。让我们至今想起仍难消旧恨。我们家里四世同堂，根本没有科学这个成员。我们有亲戚朋友，各种关系，还有领导，领导手下还有“专家”。科学算什么？我们知道其实她很无辜，我们要宽大为怀。但是她毕竟是老外。回家去吧，有空来做客，我们会盛情款待。有朋自远方来，不亦乐乎。 科学还在门外，用慈母的眼光看着我们。 本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?d=26859

学者邱泽华 发表于2008-7-23 10:52:42 分类：生活点滴│查看评论：7 │ 浏览：733   打印

想象的地震局

在《地震局“十二五”发展规划研究报告》（草稿）中，有一部分与相关部委比较的内容，使我想起很多年前听到过一个传说。一次，地震局的领导和××局的领导谈论各自向国家申请拨款，××局的领导一听地震局领导提出的数字，大吃一惊：你们才要这么点儿钱，从我们手指缝里漏点儿就够你们花的了！不难想象这对地震局的人是多大的刺激。 这些年，地震局的日子越来越越好过了。也是在这些年里，我越来越多地听到“政府职能部门”这个术语，从开始的充耳不闻到现在的如雷贯耳。 地震局的人，只要是稍微关心事业大局的，都知道地震预报在这个行当中有多么重要，套用一句领导常说的话，叫“怎么强调都不过分”。但是地震预报是什么？是“至今也没有解决的世界难题”。地震局不能和气象局比，也不能和环保局、海洋局比。其它的局要干什么，发达国家已经作出表率，我们基本上只要努力跟进就可以满足国家需要。相比之下，地震局工作的特点是无章可循。 我的疑问是：一个政府职能部门无章可循，怎么运作呢？！明知不可为而为之，硬把无章可循改成有章可循，结果不堪设想，现实可想而知。 在我的想象中，地震局应该是一个研究机构，要搞清楚地震到底是怎么发生的、哪些地方可能发生地震、用什么方法开展监测、怎么预报。主要有一批研究人员，还有实验室，另外还有一个观测台网。   我们的问题似乎是不知道如何运作一个研究机构。 本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=33048

　　６日晚上去北大，和搞网络管理的两位同学谈起很多同志不懂网络知识，一遇到问题就谴责网管，群起而攻之管理不善。小刚同学对我说了这么一句话。那位陈同学还举了一个很好笑的例子，有位老同志音箱不响，大吼大叫找来人一看，原来是线没插上。

　　想想也真是，你对着一群牛弹琴，即便他们不懂，你还能自己享受自己的琴音；若是一顿牛对着你弹琴，真不知是什么感觉。

遗憾，遗憾，遗憾，呜呜

上次场子比较空，以为不会这么紧，没想到~~~，呜呜呜呜呜

都被该打的黄牛们买走了。

　　由于出于功利化的目的，我们的教育制度存在很多缺陷。文理分科太早就是弊端之一。

　　文科生思维活跃、感情丰富，但是缺乏许多基本技术技能：如电脑的操作使用等。

　　理科生理性、操作能力强，但是缺乏基本的人文精神，缺乏一种对社会的责任感：如不关注环境保护，不关注社会上出现的各种现象。在一个理科生比较多的地方，如我们地壳应力研究所，气氛就相对沉闷。

　　现在许多教育学家都在呼吁取消文理分科，我个人认为也无需如此极端。文理分科还是有必要，因为毕竟需要培养专门化的人才，只是在文科生的课程中加入必要的理科技能训练，在理科生的课程中加入更多的人文科学。

　　一个社会的进步既需要科学技术的发展来支持，但是要获得真正的幸福感，还是需要人文科学。

　　技术给我们带来各种各样的便利条件，人文科学能告诉我们什么是美，如何欣赏美，如何获得幸福，只有懂得文学艺术才能从内心深处找到一种平静与安宁，一种源源不断的幸福。

　　

贾樟柯：http://baike.baidu.com/view/13924.html?wtp=tt

贾樟柯电影的十个阶段

一、故乡：

二、地下

三、关怀：关注社会底层小人物

四、记录：记录小人物生活感情，时代变迁。安静而深邃

五、解禁：２００４年８月

六、金狮奖：《三峡好人》２００６年９月９日，贾樟柯３６岁

七、发言者：戛纳、威尼斯电影节

八、环保：２００８年被评为能够拯救地球的五十个人之一

九、诗人：电影诗人

十、跨界：

总结：看了《小武》，我觉得目前来说这种电影不是我喜欢的类型，妹妹倒是看的津津有味。我是看的都睡着了并且睡得呼呼的。

贾樟柯说的一句话挺好（是我听柳艳霞复述来的，不是自己听来的）：电影不是娱乐，而是思想感情的表达。

中国现在的许多电影没有深度，完全是娱乐大众，确实有失身份与脸面。不过从另一面来看，大众也需要娱乐，娱乐的电影还是需要的。

　　主讲人：著名音乐评论家刘雪枫。

百度唐璜介绍http://baike.baidu.com/view/51623.htm

总结写的太迟，脑子里似乎已经把东西都忘掉了。

只记得：莫扎特的生活很是悲惨；男中音的仆人嗓音很是迷人；男高音很有韵味；三个女中音各有各的特色；

讲到乐队与歌手的关系：刘雪枫说，乐队与歌手不是伴奏关系，而是平等关系。

     流水：11点到了bugle的羽阳体育用品店，首先看到了杨铮。接着bugle也从家里过来，11点半左右水竹来到，然后是顾翔，12点左右到了骨头和李薇。然后大家去干锅居吃饭，饭中mint，momo最后是小珑相继来到。饭菜丰盛，言谈尽欢。饭后去打台球，后来伊林到来。此次聚会共有：pink，bugle，杨铮，水竹，顾翔，李薇，骨头，mint，momo，小珑，伊林。十一人。队伍已经足够庞大，真是幸福。阿呆师父广州出差，老虎感冒，小乐考雅思，蒋新晚上有重要约会，阮姐公务员考试，述哥要陪夫人考试，旧雨加班，小方及pkuguy无因，统统的没能来。没能见到老友比较遗憾。但是理解大家不能来的原因，希望下次能再聚。

　　印象：帅哥更帅，美女更美。ｂｕｇｌｅ生意红火的很，ｂｕｇｌｅ夫人越发的美丽，女儿越发的可爱。杨铮越来越有派头。水竹大变样，有成熟男人的味道了。顾翔似乎还是老样子，还是那么温和。骨头李薇幸福如初。ｍｉｎｔ更漂亮了。ｍｏｍｏ和小珑的台球把我惊呆了，居然女孩子能把台球打的那么好。伊林原来还在读博，我又愚蠢了一把，以为他工作了呢。

　　遗憾：没能拍照留念，因为妹妹去河北玩把相机带走了。昨天阮姐还关心来着，可惜可惜。

　　大家都是越过越红火，打心底替大家高兴。也希望我的这些好朋友们过得更加更加的红红火火。美女更美，帅哥更帅，人人都发大财，成大业！

陈丹青

贾樟柯

晚上去看贾樟柯电影十年回顾，顺便参观了一下

 

1、《公民道德建设纲要》倡导的20字基本道德规范是什么？ 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。 2、公民道德建设的核心和原则是什么？ 公民道德建设的核心是“为人民服务”，原则是“集体主义”。 3、公民道德建设的基本要求和着力点是什么？ 公民道德建设的基本要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，着力点是社会公德、职业道德、家庭美德。 4、社会公德倡导的主要内容是什么？ 文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。 5、职业道德倡导的主要内容是什么？     爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。 6、家庭美德倡导的主要内容是什么？ 尊老爱幼、男女平等、夫妻和谐、勤俭持家、邻里团结。

 　　一位男士曾说：“我工作一天感觉很累，想赶紧回家坐在沙发上喝杯茶，忘掉一天工作中的烦恼。没想到一回家，我妻子就唠叨上了：你总是空手回来，也不顺便买点菜，就知道张口吃……本来就多心烦事，本想回到家温馨的家庭气氛能驱散工作中的烦恼，没想到我妻子一番唠叨使我愁上加愁，心情急剧恶化。于是我就和她顶撞起来，造成双方情绪都不好，温馨的家庭气氛被破坏了。”“尽管事后言归于好，但是我妻子总是这样唠唠叨叨，给我们的婚姻生活增添了一层灰色的阴影。”

　　那些有婚外恋的男人说不定就是因为他们的妻子唠唠叨叨，使他们感觉不到妻子的柔情，于是在那些善于表达感情的女性的诱惑下坠入了婚外恋的深渊。所以，每个想要幸福的女人，最好能有战胜唠叨这个弱点的能力。女性可以从以下两个方面培养自己战胜唠叨的能力。

　　第一、                 培养自己把握动机与效果相统一的能力。唠叨的效果适得其反，丈夫厌烦，子女逆反，自己还生了一肚子气。如能多反思唠叨的危害，是走出唠叨的第一步。

　　第二、                 可以从角色对换方面培养自己战胜唠叨的能力。如果丈夫唠叨你，你是否心烦？子女唠叨你，父母唠叨你呢？唠叨是可以战胜的，适时控制自己，你就会拥有这项能力，你就可以变成另外一个人。一个丈夫孩子都喜欢的人。